नये रंग में पटना का प्रेमचंद रंगशाला

छह करोड़ की लागत से जीर्णोद्धार का काम पूरा किया गया है , इसके सौंदर्यीकरण व आधुनिकीकरण पर भवन निर्माण विभाग ने चार करोड़,14 लाख खर्च किये हैं. वहीं लाइटिंग व ध्वनि यंत्रों को मिला कर कुल लगभग छह करोड़ रुपये खर्च हुए हैं. इसका निर्माण 1971-72 में ही हुआ था, लेकिन आपातकाल के दौरान इसमें सीआरपीएफ के जवानों को रख दिया गया. सीआरपीएफ को हटाने के लिए कलाकार संघर्ष समिति के बैनर के तहत पटना के कलाकारों ने लंबा संघर्ष किया. यह कब्जा से मुक्त हुआ, लेकिन इसका स्वरूप नहीं बदला. फरवरी 2008 में इसके आधुनिकीकरण के लिए काम शुरू हुआ और आज यह बन कर तैयार है. लोकार्पण के बाद इसके लिए विभाग के प्रधान सचिव के नेतृत्व में एक कमेटी गठित की जायेगी. इसमें रंगकर्म से जुड़ी संस्थाओं को रियायत दी जायेगी. रंगकर्मियों को किफायती दर पर प्रेमचंद रंगशाला उपलब्ध करायी जायेगी. अन्य प्रयोजनों के लिए इसकी बुकिंग व्यावहारिक दर पर होगी. फिलहाल रंगशाला की बुकिंग दर निर्धारित नहीं हुई है. इसी रंगशाला के लिए संघर्ष की एक गाथा का वर्णन  कर रहें हैं  अरुण कमल जी. जिसे हम मोहल्ला लाइव से साभार यहाँ प्रस्तुत कर रहें  हैं  . मॉडरेटर

मुझे याद है कि काफी पहले, सन सत्तर-इकहत्तर में एक गोष्ठी हुई थी। यह गोष्ठी उसी रंगशाला में हुई थी, जिसे आज हम प्रेमचंद रंगशाला के नाम से जानते हैं। उस वक्त रंगशाला बन कर खड़ा ही हुआ था। धूल से भरे हुए उसके भीतरी प्रांगण में हमने खुद ही झाड़-बहार कर ब्रेख्त पर एक गोष्ठी की थी। इसमें कन्हैया जी ने ब्रेख्त के महाकाव्यात्मक रंगमंच के बारे में एक पर्चा पढ़ा था। गोष्ठी की अध्यक्षता रामेश्वर सिंह कश्यप जी [लोहा सिंह] ने की थी। उस रंगशाला में होने वाली शायद यह पहली गोष्ठी थी। उसके बाद तो वहां फौजियों की लंगोट ही सूखने लगी। पहली बार यहीं पर हमने ब्रेख्त के बारे में जाना। हममें कई नौजवानों ने पहली बार ही ब्रेख्त का नाम सुना। कन्हैया जी ने ही हम नौजवानों का परिचय पहली बार ब्रेख्त, नेरुदा और नाजिम से कराया। ब्रेख्त पर होने वाली यह छोटी सी गोष्ठी कई माने में बहुत महत्‍वपूर्ण रही। यह वह समय था, जब पटना में भी एब्सर्ड नाटक हो रहे थे और पूरा शहरी हिंदी रंगमंच ‘अंधायुग’ की गिरफ्त में था। ऐसे में ब्रेख्त के नाटकों और ब्रेख्त के रंगमंचीय सिद्धांतों की चर्चा अपने आप में एक आंदोलन से कम नहीं था।

दूसरी बात यह कि जहां यह गोष्ठी हो रही थी वहीं, उसी स्थान की मुक्ति के सवाल पर बाद में पूरे राज्य के संस्कृतिकर्मी एकजुट हुए और सफल संघर्ष किया, इसी के लिए खुद कन्हैया जी ने लाठियां खायीं।

कन्हैया जी का सारा जीवन एक आंदोलन था। एक तो रचना और सिद्धांत के स्तर पर उन्होंने नये मूल्यों के संवाहक ब्रेख्त, नाजिम और नेरूदा से नौजवानों का परिचय कराया और दूसरे इन मूल्यों को साकार करने के लिए आंदोलन खड़ा करने को प्रेरित किया। कन्हैया जी ने कभी भी सिर्फ आंदोलन पर जोर नहीं दिया। आंदोलन के लिए सैद्धांतिक ट्रेनिंग को वह बहुत जरूरी मानते थे। सैद्धांतिक शिक्षा, नये सौंदर्य-मूल्यों की पहचान, हुस्न के नये मयार के बिना कोई भी आंदोलन सफल नहीं हो सकता। इसीलिए कन्हैया जी ने इन क्रांतिकारी कवियों की कविताओं का अनुवाद पुस्तक के रूप में प्रकाशित कराया और अपने भाषणों में, बातचीत में हमेशा ही उनकी रचनाओं से लेकर कुछ न कुछ बातें बतायीं। ब्रेख्त के एक नाटक की ये पंक्तियां उन्हें बहुत प्रिय थीं जिन्हें वह अक्सर सुनाते थे

कन्हैया जी की एक दुर्लभ तस्वीर 

जिस शहर में जुल्म के खिलाफ कोई बोल नहीं रहा हो

तो अच्छा है कि

सुबह होने से पहले

पूरा शहर जल कर राख हो जाए

कन्हैया जी के उन भाषणों का उस समय जवान हो रही पीढ़ी पर गहरा असर पड़ा। इससे हम लोग नये साहित्य और नयी कला की ओर मुड़े। प्रगतिशील लेखकों और कलाकारों के आंदोलन में कई बार एक ऐसे व्यक्ति की भी भूमिका बहुत क्रांतिकारी होती है, जो नये लोगों को नये सौंदर्य-मूल्यों की दीक्षा देता है, भले ही वह स्वयं किसी जुलूस में या किसी मोर्चे में प्रत्यक्ष हिस्सा न ले। लेकिन कन्हैया जी ने अपने आचरण से भी नये लोगों को प्रभावित किया। हमें याद नहीं कि कभी हम बिना चाय पिये उनके दरवाजे से लौटे हों। हममें कई बार वैचारिक असहमति भी होती थी, भीतर से गुस्सा करते हुए भी कभी उन्होंने हमें डांटा नहीं, कभी किसी के बारे में हल्के ढंग से बात नहीं की, कभी कुछ भी अशोभन न होने दिया। खुद वह बहुत खटते थे। छोटा से छोटा काम करने लगते और कई बार हमें शर्मिंदा कर देते। ऊपर से ये बातें छोटी लग सकती हैं। लेकिन एक आंदोलन में, खासकर लेखकों-कलाकारों के आंदोलन में, जहां नाजुक मिजाज लोग ही ज्यादातर आते हैं, ये छोटी बातें बहुत महत्‍व रखती हैं और व्यक्तिगत पचड़ों से हमें दूर रखती हैं। आंदोलन की सफलता के लिए ऐसे ही नेता का होना जरूरी है, जो नेता जैसा न लगे।

प्रगतिशील लेखक संघ में हमारे बाजाप्ता शामिल होने में कन्हैया जी की दुआएं ही ज्यादा महत्वपूर्ण हैं। रामकृष्ण पांडेय पहले ही उनके सान्निध्य में आ चुके थे। सुमंत हमारे मित्र थे और हममें से अधिकांश लोग नक्सलवाद से प्रभावित थे। लेकिन क्रांतिकारी साहित्य से हमारा परिचय जैसा मैंने पहले भी कहा, कन्हैया जी ने ही कराया। बहुत तरह की बातें होती थीं। और हमारे कुछ साथी कन्हैया जी के साथ बांदा सम्मेलन में गये। धीरे-धीरे हम बहुत कुछ उनके असर से प्रगतिशील लेखक संघ में शामिल हुए। एक तरह से नये लेखकों की एक पूरी कतार शामिल हुई। कन्हैया जी ऐसे व्यक्ति थे, जो वैचारिक रूप से अपने विरोधियों को भी अपने पास खींचते थे। ‘मिल बैठे तो दुश्मन का भी साथ गंवारा गुजरे था’, ये हालत थी। तरह-तरह के लोग कन्हैया जी के घर पर मिलते थे। आंदोलन चलाने के लिए ऐसे व्यक्तित्व की जरूरत होती है, ऐसे चुंबक की जरूरत होती है, जो सिर्फ लोहे को ही नहीं, पीतल और अल्मुनियम को भी अपनी ओर खींच सके। कन्हैया जी की बर्राक ईमानदारी के सब कायल थे। इतना ही नहीं हर मौके पर, हर तरह के लोगों की उन्होंने खुले दिल से सहायता की। ऐसे कई उदाहरण हैं। लेकिन एक घटना मुझे खास तौर से याद है…

अनामिका प्रकाशन में उमा बाबू के पास कन्हैया जी बैठे थे। वहीं उनके साथ कोई सोलह सत्रह साल का एक लड़का बैठा था। कन्हैया जी ने बताया यह लड़का नवादा का (हो सकता है जगह का नाम मैं भूल रहा होऊं) रहने वाला है, बहुत अच्छा तबला बजाता है। लेकिन अचानक उसकी दोनों बांहें सूखने लगी हैं। उंगलियां सूख रही हैं। कन्हैया जी उस लड़के की दवा का इंतजाम कर रहे थे। वह गरीब लड़का एक तरह से कन्हैया जी पर ही आश्रित हो गया था। वह इप्टा का सदस्य भी था। अपने साथियों के लिए ऐसे प्रेम और मदद करने की भावना के बिना कोई भी व्यक्ति लोगों का प्यार और आदर नहीं पा सकता। आंदोलन को भाईचारे और पारस्परिक प्रेम पर आधारित होना चाहिए। कन्हैया जी ने हमें यह सिखाया। रांची के साथी नसीम के लिए उन्होंने अपनी बीमारी के बावजूद बहुत कोशिश की। हममें से शायद ही कोई ऐसा हो जो कन्हैया जी का शुक्रगुजार न हो। कन्हैया जी ने आंदोलन को कभी भी औपचारिक न बनाया, कभी भी इसे सिर्फ घर के बाहर होने वाला एक जमावड़ा न समझा। हर आदमी को उन्होंने अपना समझा।

प्रेमचन्‍द रंगशाला मुक्‍ति‍ अभि‍यान की अंति‍म जनसभा में प्रेमचंद की प्रति‍मा के सामने दायें बैठे हुए ब. व. कारंथ, नेमि‍चन्‍द्र जैन, बांग्‍ला रंगमंच के अभि‍नेता कुमार राय, शि‍शि‍र कुमार मजूमदार, हृषीकेश सुलभ और साथ में खड़े हैं तनवीर अख्‍़तर एवं राणा बैनर्जी  ।

और इन सबके ऊपर भी कन्हैया जी की संघर्ष करने की शक्ति। इप्टा को फिर से जिलाने के लिए वह सक्रिय हुए और पूरे बिहार का दौरा किया। एक तरह से बिल्कुल शून्य से शुरू करना था। पैसों की भी दिक्कत थी। लेकिन जल्दी ही उन्होंने एक ढांचा खड़ा कर लिया। मुश्किलें जरूर रही होंगी और कवि-स्वभाव को क्षोभ भी हुआ होगा, लेकिन वह लगे रहे और आज उन्हीं के पुण्य-प्रताप से इतना बड़ा संगठन तैयार हो गया। मैं पक्का तो नहीं कह सकता, लेकिन ऐसा मुझे आभास है कि बिहार में प्रगतिशील लेखक संघ और इप्टा दोनों को फिर से सक्रिय करने में कन्हैया जी की सबसे बड़ी भूमिका है। इतना ही नहीं, नसीम साहब के साथ उन्होंने पेंटर एसोसिएशन की भी नींव डाली थी, जिसे आगे बढ़ाने के लिए दोनों में से कोई जीवित न रह सके।

लेकिन कन्हैया जी के लिए लेखकों-कलाकारों का आंदोलन एक बड़े जन-आंदोलन का हिस्सा था। कभी-कभी हमलोगों में ऐसा भाव आता है कि कलाकारों को खेत मजदूरों के संघर्षों से क्या वास्ता? लेकिन कन्हैया जी ने हमेशा ही कलाकारों के आंदोलन को मनुष्यता की मुक्ति के लिए चल रहे विराट संघर्ष का एक भाग समझा। चाहे पॉल रॉब्सन की लड़ाई हो, चाहे नेल्सन मंडेला की, चाहे बंबई के कपड़ा मजदूरों की हड़ताल हो, चाहे बिहार के खेत-मजदूरों की, कन्हैया जी को हर मौका याद रहता था और तुरत कुछ न कुछ वह करते ही थे। कई बार जुलूस भी निकाले, धरना पर बैठे और सारी सीमाओं के भीतर जो कर सकते थे, जरूर किया।

प्रेमचंद रंगशाला की मुक्ति के लिए उन्होंने लाठियां खायीं, उनके सिर पर चोट आयी और काफी खून बहा। इप्टा की महान, गौरवशाली परंपरा के अनुरूप ही यह सब हुआ। कन्हैया जी के लिए आदर्शों की हिफाजत ज्यादा जरूरी थी, आंदोलन का अबाध चलना ज्यादा जरूरी था।

कन्हैया जी उन थोड़े से लोगों में हैं जिनसे सीखने के लिए बहुत कुछ था और है।

अरुण कमल । वरिष्‍ठ कवि। अब तक चार कविता संग्रह, अपनी केवल धार, सबूत, नये इलाके में और पुतली में संसार। आलोचना की भी कुछ पुस्‍तकें। कई पुरस्‍कार, मसलन पहला भारत भूषण अग्रवाल पुरस्‍कार, साहित्‍य अकादमी पुरस्‍कार आदि। प्रगतिशील लेखक संघ के जिम्‍मेदार सदस्‍य। मशहूर साहित्यिक पत्रिका आलोचना के संपादक। पटना विश्‍वविद्यालय में अंग्रेजी के प्रोफेसर हैं।